「2022（壬寅）年公祭中华人文鼻祖宓羲大典」宓羲文明的前史传承和年代含义

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【2022（壬寅）年公祭中华人文鼻祖宓羲大典】

宓羲文明的前史传承和年代含义

天水宓羲庙内的见易亭

宓羲画像

宓羲故事连环画

天水卦台山本文图片均为材料图

甘肃日报特约撰稿人雍际春

追溯中华文明的源头，既有多如繁星的新石器年代文明遗存作为根据，也有见于典籍史传记载和长时间撒播于民间的古史传说印证。在古史传说系统中，中华文明肇启于三皇五帝年代。宓羲位居三皇之首、百王之先，相传陇上天水是宓羲、女娲的故乡，他们成婚繁殖人类，推进部族不断融合和强壮起来，一起在知道天然、习惯天然、改造天然和开展出产、改进日子的进程中，带领部族进行了一系列造福人类的创造创造。由此，中华先民离别了粗野洪荒，开端迈入文明年代。

宓羲文明是中华民族根文明的根源。开掘、开发、研讨、宣扬宓羲文明，宏扬宓羲的创造精力，为提高文明自傲供给有力的精力支撑，具有十分重要的现实含义。

宓羲和他日子的年代

史称宓羲之母为华胥氏，她在雷泽踩伟人足印有感而孕，“历十二年而生宓羲”于成纪。相传宓羲出生地成纪就是今日水市秦安县。以秦安为中心的天水区域，曾经是宓羲部族的首要活动区域，这儿留存有很多宓羲女娲及其部族活动的遗址和传说故事。天水市北三阳川的卦台山又称画卦台，相传为宓羲画卦处，至迟从唐宋以来卦台山就建有古刹祭祀宓羲。卦台山近旁又有龙马洞、分（风）心石等与宓羲画卦和姓氏相关的遗址。秦安县东的陇乡镇现有女娲庙。民间相传女娲“生于风沟，善于风台，葬于风茔”。陇城至今还保存有娲皇、龙泉、凤尾等村名以及用 “风”姓命名的“风沟”“风茔”“风谷”“风台”等地名。在秦安县陇乡镇北山汉代曾经就建有女娲庙；县北的玉钟峡，还有宓羲、女娲图腾形象遗址的“白蛇碥”等遗存。甘谷县白家湾乡的古风台，陇南市西和县的仇池山，相传也是宓羲的出生地。今日水市城西的宓羲庙是我国现存规划最大的宓羲祭祀修建。这些遗存和发现于天水一带距今8000年前的大地湾、西山坪和师赵村新时期前期文明，交相印证天水甚至甘肃区域不仅是羲里娲乡、鼻祖故乡，并且在中华文明来源中发挥了重要作用。

千百年来，关于宓羲、女娲的传说故事，天水民间和全国各地广泛撒播，并且体裁丰厚，形式多样。首要有洪水故事、开天创世、兄妹成婚、抟土造人、女娲补天等故事。这些奇特美丽和弯曲奥秘的传说故事，为咱们留下了宓羲、女娲创始文明并成为中华民族创世英豪、民族鼻祖和人文初祖的重要前史信息。

首先是创世英豪。1942年在长沙出土的战国中晚期楚墓的帛书甲篇有完好记载。帛书的内容大意为：在六合还未构成，国际处于混沌状况时，先有宓羲、女娲二神，结为夫妇，生子四人成为四时之神。他们懂得万物参化的法度，拓荒了六合。他们奔走风尘调查山川天然，并疏通山陵，使山川与四海通气，协和阴阳，使六合星斗有序工作。其时没有时序日月，他们拟定历法，让四个儿子轮番协理和代表四时。又过了一千数百年，帝俊生出日月，从此神州和平，山陵安靖。四神又造了天盖，使它旋转，用五色木的精华加固天盖。炎帝又让回禄助四神奠定三天四极，敬事九霄，以求和平。帝俊又拟定日月运转的规矩。后来，共工又拟定十天干、四时和闰月，分一天为宵、朝、昼、夕，立法更为精确。所以，百神司职、日月有序、风和雨顺的国际构成了。

国际上几大陈旧文明都有自己的创世神话，宓羲、女娲开六合、参万物、协阴阳、定四时、通山川，使混沌无序和荒芜幽静的国际有了运转次序和人类，无疑，宓羲、女娲就是中华民族开天辟地的创世英豪。

其次是民族鼻祖。相传一场大洪水后，只要宓羲、女娲幸免于难，成人后，他们成婚繁殖了人类。后世我国人成婚女子盖盖头的风俗，或许就源自女娲“结草为扇，以障其面”。《风俗通义》还留下了女娲抟土造人的故事：“俗说六合拓荒，未有公民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故赋有者黄土人也，贫贱者绠人也。”先祖“造人”故事虽有不同的版别和多种情形与途径，但其作为繁殖人类的本质则是一起的。

宓羲、女娲成婚繁殖人类，女娲抟土造人，还有宓羲“以俪皮为礼”作为婚姻信物，“制嫁娶，正姓氏”和“女娲祷祠神，祈而为媒，因置婚姻”的记载，还有女娲为高媒之神和生育之神的传说，一起提醒他们是中华民族的鼻祖和婚姻准则的奠基者。

再次是人文鼻祖。宓羲、女娲除了上述业绩，史载他们及其部族有很多的创造创造，首要有画八卦、造书契、结网罟、取火种、养献身、作甲历、定嫁娶、创礼乐、制九针、立占筮、设九部、以龙纪官等。这些创造创造触及物质文明的很多方面，精力与社会日子的重要范畴和准则文明的萌发。中华文明和中华文明从这些创造创造中导源发源。

宓羲及其15代承继者日子的绵长年代，就是宓羲年代。这个年代，从三皇五帝序列和宓羲、女娲日子年代与创造创造，结合新石器年代考古，大致能够确认在距今6000年曾经，即新石器年代前期，中华文明正奠根据宓羲年代。

宓羲及其部族的文明奉献

宓羲作为中华人文鼻祖，他和他的部族在文明草创中做出了多方面奠基性的文明奉献。如始画八卦是对国际阴阳二分和变异规则的发现与归纳，并笼统为符号加以表明的表现；造书契就是文字的草创，标志着结绳记事年代的完结和文字书写年代的降临；制嫁娶、置婚姻和定姓氏，当是对对偶婚制的确认和标准，是婚姻准则的巨大革新和社会的前进；取火种把握用火，结网罟捕猎和打鱼，取献身以供庖厨，教民熟食，制九针看病疗疾等，既提高、扩展了出产范畴与生计才能，也大大改进了先民的健康状况和日子，标志着中华先民离别了野处穴居、茹毛饮血的原始日子；作甲历、制礼作乐和立占筮标准了出产日子、人际联系和社会运转，丰厚了情感表达和审美才能，并具有了趋利避害的猜测才能；设九部、置六佐、以龙纪官则是画野分疆、分部办理民众和建立官职的萌发，也是进入酋邦文明的反映。

宓羲的一大文明奉献是始画八卦。八卦将千变万化的大千国际改变规则归纳为最根本的两种物质——天、地的敌对与阴阳联系，由此推衍组合出代表六合、雷风、水火、山泽的八种符号。它们既敌对又一致，既彼此作用又彼此影响，改变无穷。所以，八卦符号成为中华先民穷究六合，解说世界万物改变和知道、辅导社会日子的万能钥匙。相传周文王据八卦而推演成周易，将八卦两两相叠，就构成六十四卦。实际上《周易》是后人在八卦根底上，经巫史们对很多筮辞的挑选、收拾、编列和加工而构成的。并经孔子重新收拾，后被儒家列为经文，构成了我国传统文明中“正统”文明的重要组成部分。由八卦而六十四卦、三百八十四爻，这不仅是一种由简到繁，由粗而细的符号演绎，它反映了古人思想才能的极大前进，对天然知道的空前深化和视界的扩展。所以，八卦与《周易》既是我国古代哲学文明的活水源头，也是我国传统文明的宝库。

史称宓羲、女娲人首蛇身，这说明宓羲部族开端以蛇为图腾。跟着迁徙和部族间的大融合，宓羲氏将逐步降服和结盟的各部落图腾也部分地融入蛇图腾之中，然后构成了以蛇身为根底，附加盟主马齿、鹿角虾须、鱼鳞蛇身、狮鼻虎爪的多图腾组合的龙图腾。龙图腾由生物性的蛇复合、混血成为虚拟生物的龙，正是宓羲部族降服融合各部族走向文明强壮在上古图腾崇拜上的典型表现。这种图腾崇拜风俗和文明心思代代传承，在中华民族的心灵深处，龙有着不行代替的结实位置并代代相传。所以，中华儿女都是“龙的传人”，龙已提高为中华民族的文明标识、情感枢纽和精力标志。

龙不仅是中华先民一起认可的族徽，更重要的是它深化到社会和民间而弥久不衰。历代改朝换代，君主即位就是“真龙天子”，他们穿龙袍，坐龙椅，以龙子龙孙自居；朝堂宫廷无处不有龙。“龙”成为王权神授，神圣不行侵犯的权利标志。宫廷、古刹和重要修建，其雕琢、绘画、装修、碑文等大多以龙为图形。在广阔的神州大地，龙山、龙岗、龙阳，龙渊、龙池、龙洲、龙城、龙泉等以龙命名的山川城池不可胜数；龙堂、龙壁、龙祠、龙亭、龙门、龙楼，龙邸、龙塔等以龙相等的亭台楼阁举目皆是，在民间社会与龙有关的项目如龙舟、龙灯、龙笛、龙香、龙骨车、龙尾砚、龙吟曲、龙爪书等更是不乏其人；12属相中有龙，龙字更为老百姓取名常用字。在社会风俗中龙既是吉利喜庆的风俗标志，又是龙颜大怒发洪水、地震、雷电、降罪众生的兆应。可见龙文明深深沉淀于中华传统文明的许多层面。

跟着宓羲部族的强壮和迁徙，他们东进华夏，建都于陈（今河南淮阳），其后代遍及黄河流域及其南北区域。正如闻一多所说，宓羲部族从黄河上游迁入华夏后，古代的“诸夏”及其同姓的若干夷狄都是龙族团即宓羲的后嗣，如五帝年代的黄帝、颛顼、回禄等很多领袖，北方的匈奴，南边的荆楚吴越各蛮族。今日的蒙、满、苗、瑶、彝、藏、壮、布依、佤、黎、水、畲等各族等，都奉宓羲、女娲为鼻祖。可见在上古民族萌发之时，宓羲就被大部分族群所认同，因而宓羲也成为中华民族一起崇拜的鼻祖。

宓羲文明与中华人文精力

宓羲业绩与传说起自先秦，秦汉时被归入我国古史系统，至唐代时三皇之首的位置被固定下来。自先秦以来，因为其共同的位置和特殊的奉献，宓羲甚至女娲成为中华民族历代口耳相传又见诸典籍史乘并加以推重、讴歌、祭拜、崇奉、寻根的目标。所以，历代贤哲学人甚至控制阶级，遂以宓羲、女娲业绩及其文明创造活动为根底，复经演绎加工和增益扩展，加之民间传说的推衍撒播，民间崇奉崇拜与风俗习尚的滋润习染，逐步构成了源源不绝、内容广博、内在艰深丰厚而洋洋大观的宓羲文明。其所包含的文明财富和精力基因，成为催生和滋补中华文明与民族精力的源泉。归纳起来，由宓羲及其文明所奠基的人文精力，最根本的有五个方面。

一是穷究六合的探究精力。咱们从宓羲女娲开天辟地的创世传说和一系列创造创造中，看到的是他们上究地舆，下探地舆，中开人伦，带领先民离别洪荒的生动画面。《周易·系辞下传》记载说：“古者包羲氏之王全国也，仰则观象于天，俯则观法于地，傍观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，所以始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”。正是凭仗这种临危不惧、穷究六合的探究精力，中华先民才开端迈向了文明年代。

二是大无畏的创造精力。宓羲及其部族很多的创造和创造，都是他们在辟榛斩莽和创始日子的实践中，历经千难万险而创始的才智结晶。这些创造创造一旦呈现，就成为先民们知道、探究和降服天然，改进生计、提高日子质量、条理社会，创始文明的凭仗和保证，也是他们赋有大无畏创造精力的表现。

三是自强不息的斗争精力。宓羲年代正是人类从蒙昧年代迈向文明门槛之时，宓羲及其部族面临奇特莫测的六合万物、纷繁复杂的大千国际和纷争不断的族群部落带来的各种应战，自动应对，积极探究，自强不息，开物成务。在应对六合天然和部族社会层出不穷的各种应战与问题中，愈挫愈奋，坚韧不拔，锻炼出他们自强不息的坚强毅力和精力品质，支撑他们在部族树立、群雄并峙中锋芒毕露。

四是刚柔相济的变通精力。宓羲创造的八卦，既是一种符号或图形，也是一种数字或信息编码，它是以笼统符号反映客观事物的一种思想表达方法。八卦及其易学系统闪耀着阴阳变异、辩证思想、逻辑演绎和中和容纳的才智光辉，深刻影响了中华民族的思想方法和文明进程。这种刚柔相济的变通精力，千百年来，对中华传统文明的发生与开展，对中华民族心灵生长、精力刻画、性情养成、价值观念、思想形式都发生了巨大影响。

五是容纳求同的和合精力。宓羲、女娲人首蛇身，是龙图腾和龙文明的奠基者。龙图腾正是宓羲部族降服融合各部族走向文明强壮，降服其他部族进程中，对降服部族及其文明风俗的一种容纳、吸纳、彼此认同在上古图腾崇拜上的典型表现。透过龙图腾的表象，表现宓羲部族求同存异、美美与共、和合大同的精力追求和价值刻画，这种精力力气既是宓羲部族不断走向强壮的有力支撑，也是根植于中华民族心灵深处坚韧不拔猛进兴起的力气源泉。

宓羲文明的前史影响和年代含义

在中华民族的前史回忆和文明传承中，宓羲、女娲不仅是创世英豪和民族鼻祖，并且是中华文明的奠基者。所以，宓羲文明是中华优异传统文明的根基与源头，其文明基因浸透于中华文明的很多层面和范畴，我国原典文明的构成，中华传统文明的底色和基调，中华民族从多元融合到凝集一体，无不肇启于鼻祖宓羲。因而，宓羲及其宓羲年代，是中华民族幼年前史和族群文明的开端回忆，也是中华民族一起体认识生成的源头和根据。

民族精力根植于一个民族的文明与文明，是一个民族在其文明化进程中所沉淀的文明精华和一向传承遵从的根本观念、信仰、准则和精力归宿；是优异的民族性情、思想方法、毅力性格和文明传统的凝聚，也是一个民族差异于其他民族的精力特质和文明品质。宓羲及其部族所创始的人文精力，刻画了中华民族，并成为中华民族、中华文明与中华文明连绵强大，历经苦难与检测而不断复兴并充溢生命生机的基因暗码和力气之源。

咱们今日所在的年代，是完成中华民族巨大复兴我国梦的新年代。当代我国社会主义先进文明既根植于中华优异传统文明和国际文明的互鉴与融合，又是我国国情和年代开展相结合而提高立异的精华。文明昌盛是完成中华民族巨大复兴的先导和根底，大力开展社会主义先进文明，需求咱们传承中华文明，宏扬优异传统文明，振作民族精力，增强文明自傲，饯别文明自觉。在咱们面向未来、走向复兴和构建人类命运一起体的巨大征途中，由宓羲所创始和奠基的中华陈旧文明、优异传统文明和人文精力，无疑是铸牢中华民族一起体认识，完成中华民族巨大复兴和创始美好未来取之不尽用之不竭的文明瑰宝和精力源泉，具有重要的年代价值和现实含义，值得咱们承继开掘和宏扬光大。

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